古今東西を巡る総合芸術表現シリーズ　世界芸術列伝　第204話　2008/07/04公開

画家 俵屋宗達　　　風神雷神図屏風より雷神

■　サバンナの草原が広がる、ケニアの奥地。　そのキャンプにて、生まれてすぐの3匹のライオンを引き受けて、育てたひとの物語といったら、ジョイ・アダムソンが著した『野生のエルザ（Born Free）』（1960年）である。　20世紀最高の動物記録文学と賞されている。

子ライオンたちが成長していく様子、中でもエルザと名付けたライオンとのこころの交流、そしてやがて野生へと戻していく試み．．．

東京のたいていの書店において、名作であるとして文庫本が常備されているころ、小学生の筆者はこの本に出会ったが、あまりの感動に、何度も読み返したものだった。　あとで知ったのだが、映画にもなっていて、その主題歌『ボーン・フリー』は、アカデミー賞を受賞している。

バラード・シンガー マット・モンローが歌う 主題歌"Born Free"

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さて、ライオンは動物である。　百獣の王とも呼ばれる。

そのライオンとも交流を成し得る、わたしたち人類もまた、動物である。　だが、ライオンとの関わりを描いたジョイ・アダムソンの著作が、特別な感動をもたらすものであるほどに、この地球上で人類は、他の動物とは異なっている存在である。

では、なにがそれほどに、際立ちの存在としているのだろうか？

それは、人類が意志を持っているからだろうか？　強さということでは人類には勝てないだろうが、意志なら動物にもある。

人類が道具を使うからだろうか？　何年か前に筆者は、木の枝の棒でもって深さのあたりをつけながら、川を渡るサルの実写映像を観たことがある。　動物も種類によっては、道具を生活に用いるのだ。

では、人類に思いやりがあるからなのだろうか？　たしかにそのようにも思えるが、ゾウの群れなどを見ると、子ゾウに対して思いやりを示しているようだ。

それではいったい、実際に人類が示している、他の動物と異なるこの際立ちとは、なにによるのだろうか？

それは、人類が「火を使うこと」による。

動物はみな、体外から食物に相当するものを摂取して、それをエネルギーに変換して活動している。

だが、人類だけは、自分の体内で発生するエネルギーのみで生活をしようとは思わず、自身の体内の代謝システムには備わっていない、「火が燃えるという現象」に伴って発生する外部エネルギーを、自分たちの生活に活用するのだ。

このことによって、他の動物と異なる際立ちの存在となっているのである。

はじめに、山火事があった。

好奇心とチャレンジ精神旺盛なご先祖は、焼け跡に踏み入り、逃げ遅れた動物がこんがりしているのを（やっぱり）味見して、美味しさに驚嘆した。

残り火を持ち帰り、焚き火にすると、焼肉ができた。　水を沸騰させた中に、植物を放り込むと、柔らかく美味しくなった。

焚き火は、夜の灯りにもなった。　絶やさないようにすると、冬でも暖がとれた。　凶暴な捕食動物も、火を恐れることを知った。

自分の体内において発生できる以外の外部エネルギーを、自身の生活の中に取り込んだご先祖は、こうして文明を興した。

人類は、運にも恵まれたのだろうか。

文明は発展し、数も多くに殖え、かつひとりが使用する外部エネルギーの量も増えたのだったが、地上にはえる木という木を切り倒して薪にしてしまう前に、石炭を燃やして活用する方法を、一般化させることができた。

蒸気機関や製鉄炉、石炭ストーブなどが代表格だ。

また、夜の灯りとしては、クジラの油がランプを明々とさせた（註1）。

石油を上手に活用する方法が、しだいに分かってくると、クジラの油に替わって、石油が夜を灯した。

そして、1879年を境に、遂に世界から、夜が消えることになった。　トーマス・エジソンが白熱電球を発明したからだ。

石油は、最大の需要を失いはしたものの、液体であるゆえに燃焼プロセスにおいて扱いやすく、また少ない量でも大きなエネルギーを生み出すことのできる特徴には、しばらくすると、石油ランプを遥かに上回る、巨大な需要が出現した。

1908年、ヘンリー・フォードが、ガソリンを燃やし、ひとを乗せて走る乗り物の、大量生産をはじめたからだ。　自動車である。

その自動車、Ｔ型フォードの大量生産開始から、ちょうど100年が経過というのも、因果であろうか？

焚き火からスタートした、人類による外部エネルギー活用の歴史においても、2008年という年は、重要度をもって記憶されることになるだろう。

なぜなら、石油（原油）の価格が、未踏の領域へと上昇したからだ。　石油は高価なものになったのである。

アート満載のＷｅｂミュージアム『とおる美術館』の、主要コンテンツである『世界芸術列伝』は、今回で204話へと進んだが、そのほとんどのページにおいて、『みんなで止めよう地球温暖化　チーム・マイナス6％』のロゴを表示して、リンクを張っている。

筆者にとっては、冒頭でご紹介した『野生のエルザ（Born Free）』を通しても育まれもしたところでもあるが、本芸術列伝を読まれる方の中には、1973年の第1次オイルショックの体験を契機にして、自分の身に付いているという、実務肌の方もおられることだろう。

また、1997年に京都議定書が議決されたころから、よく考えるようになったという、意識レベルが高い方も、多くおられることだろう。

今回2008年の原油価格の高騰という事実は、広範囲のひとびとに、行動の変化をもたらしている模様である。

かつて人類が、地上にはえる木という木を切り倒して薪にしてしまう前に、なにか別の外部エネルギーの活用方法を一般化させるのに成功したように、この2008年の経験が、人類にとっての強い契機になることを、願うばかりである。

さて、さきほど、人類が他の動物と異なる際立ちとなる、外部エネルギーの活用のはじめには、「山火事があった」と述べた。　その山火事であるが、それをそもそも発生させた存在があった。

日本では古来より、「雷神（らいじん）」、あるいは「雷様（かみなりさま）」と呼ばれている。

その雷神の姿を、絵画として描き出したことでは、画家、俵屋宗達によるものが、もっとも良く知られている。

俵屋宗達（たわらや そうたつ 生没年不詳） 『風神雷神図屏風（ふうじんらいじんずびょうぶ）』 （2曲1双　各157×170cm）から『雷神』（部分） 17世紀　紙本金地著色　　京都・建仁寺所蔵　　国宝

金地に描かれた、ダインミックな雷神である。　逞しい体つきは、雲の上で踊りを打っている。

頭を観ると、なにやら獣のような顔つき。　2本の角が生えており、耳は大きく尖っている。　いわゆる鬼の特徴を呈しているのであるが、表情のどこかに笑みを漂わせているので、観るものに親しみを感じさせる印象がある。　おへそが、しっかり描き込まれているのも面白い。

両手首、両足首にはめたリングは、神性の雰囲気をかもしている。

また、雷神のいる空間に環状に展開されている、近代的な感覚を放っている物体も、興味を惹くところである。

電磁誘導を発見した、19世紀の科学者マイケル・ファラデーによる『ロウソクの科学』（1861年）の挿絵に描かれていそうな感じであるが、これは磁石とコイルでできているというわけではなく、じつは「太鼓」が連なっているのを、図案化しているのである（註2）。

この雷太鼓を叩けば、ドドーンと、雷鳴が響き渡るのである。

雷神の両腕に掛かりながら、画面の左から吹く風にたなびく、帯状の長い布は、なにげないように見えても、この絵画に、生き生きとした軽やかさを注ぎ込んでいる。

15世紀のイタリアで描かれた絵画、サンドロ・ボッティチェリの『ヴィーナスの誕生』の、西風によってたなびく、ヴィーナスの髪や季節の女神の着衣と、共通する表現のように思える。

俵屋宗達は、江戸時代初期の画家であった。　狩野派など、既存の流派には属さず、独自の画風を開拓し、打ち立てた芸術家である。　支持層は、町衆・文化人を中心としながら、皇室にも及んだという。

さきほど、雷太鼓の造形が、近代的感覚であることを述べたが、宗達の絵画全般に、江戸時代の初期にしては、独自性が強固な、近代的な感覚にあふれているのが特徴である。

現代においては、「雷神」と聞いたならば、まずこの宗達の雷神が、頭の中にイメージされものである。　だが、時代が大正になるまで、宗達は忘れられたかの存在であったという。　それゆえに、生没年さえ不詳である。

江戸の初期における、俵屋宗達のオリジナリティあふれた近代感覚とは、それほどに先取のものであったのである。

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